GOLPE, NUNCA MAIS!

 — "Mas isso que você me propõe é um golpe de Estado."

 — "Você acredita nisso?"

 — "Sem dúvida. Nós somos a minoria e seríamos a maioria. Nós somos uma porção da Assembleia e agiríamos como se fôssemos a Assembleia inteira. Nós, que condenamos a usurpação, seríamos os usurpadores. Nós, os defensores da Constituição, afrontaríamos a Constituição. Nós, os homens da lei, violaríamos a lei. É um golpe de Estado."

— "Sim, mas um golpe de Estado para o bem."

— "O mal feito para o bem continua sendo mal."

— "Mesmo quando ele tem sucesso?"

— "Principalmente quando ele tem sucesso. Porque então se torna um exemplo e vai se repetir."

Trecho do livro "História de um Crime", onde Victor Hugo fala sobre a tentativa de golpe de Estado diante da dissolução da Assembleia Nacional Francesa por Napoleão III, em 1851.

Napoleão III foi eleito Presidente da República por uma esmagadora maioria, com mais de 70% dos votos, para um mandato de quatro anos. A Constituição Francesa de 1848 não permitia a reeleição, o que era o seu desejo.

Diante da negativa da Assembleia em aceitar qualquer alteração, sentindo que não poderia chegar ao poder pela via legal, Napoleão III planejou um golpe de força para se manter no poder.

No dia 2 de dezembro de 1851, a Assembleia Nacional foi dissolvida com o apoio das tropas fiéis ao presidente. Cerca de trezentos líderes políticos e ativistas, monarquistas e republicanos, foram presos em suas casas durante a noite.

Foi decretado estado de sítio, suspendendo as liberdades civis. A imprensa foi censurada e nenhuma reunião política era permitida.

Para o povo francês, Napoleão III justificou o golpe como um ato para salvar a República da corrupção e para estabelecer um sistema que garantisse estabilidade. Convocou o povo para aprovar, por plebiscito, uma nova constituição que lhe daria poderes ditatoriais por 10 anos.

Parte da população resistiu ao golpe. Para conter os descontentes, usou repressão brutal, prendendo cerca de 27 mil pessoas e deportando 10 mil sem julgamento. Muitos insurgentes foram mortos nas batalhas ou executados.

Sem oposição, Napoleão III submeteu seu ato ao voto popular. A vitória foi esmagadora e fraudulenta, com 92% dos votos a favor.

Com a Constituição de 1852 aprovada e promulgada, todo o poder executivo ficou nas mãos de Napoleão III. O poder legislativo tornou-se quase irrelevante, efetivamente matando a República e iniciando o Segundo Império.

O Segundo Império Francês durou 18 anos.

Napoleão III governou como um autocrata. O poder legislativo era fraco. As eleições eram controladas e a oposição era fortemente reprimida com exílios e prisões.

Implementou transformações econômicas e sociais. Criou grandes bancos. Colocou a França num período de estabilidade em relação aos demais países. Expandiu as atividades industriais e ampliou a rede ferroviária. Foi nesse período que Paris foi remodelada, ganhando grandes avenidas, parques e sistemas de água e esgoto.

Conseguiu expandir de forma agressiva o império colonial francês na Argélia, Senegal, Indochina (Vietnã, Camboja) e no México.

No México, Napoleão III cometeu o maior erro estratégico ao tentar criar um império fantoche, impondo um arquiduque austríaco, Maximiliano, como imperador para conter a influência dos EUA e explorar recursos, além de agradar aos católicos conservadores. Com o fim da Guerra Civil Americana, os EUA apoiaram a resistência mexicana e exigiram a retirada francesa. O fiasco humilhou a França, drenou seus cofres e expôs a fraqueza militar do Império.

Enquanto a França se enfraquecia, a Prússia, sob a liderança de Otto von Bismarck, se fortalecia e buscava unificar os estados alemães. Napoleão III tentou manipular a disputa pela sucessão do trono da Espanha.

A Guerra Franco-Prussiana foi o golpe de misericórdia no Império. Entrou em guerra contra a Prússia e foi derrotado humilhantemente. Capturado, Napoleão III passou o resto de sua vida no exílio na Inglaterra, onde morreu em 1873.

Moral da história:

O golpe que levou à instauração do Segundo Império na França teve pontos positivos para alguns e negativos para outros. A instabilidade política francesa resultaria em outras tentativas...

Em 1958, Charles de Gaulle foi chamado para assumir o cargo de Primeiro-Ministro em meio a uma crise política e sob a ameaça de um golpe militar, o que levou à criação de uma nova constituição. A Quinta República Francesa, que ele ajudou a moldar, é muito mais forte e presidencialista do que as repúblicas anteriores e vigora até hoje.

De Gaulle chegou ao poder por meio de uma manobra política dentro dos limites constitucionais, mas a crise que permitiu sua ascensão foi desencadeada por uma ameaça de intervenção militar, o que pode ser considerado um "quase-golpe".

Em 1961, durante a guerra pela independência da Argélia, de Gaulle enfrentou uma tentativa de golpe militar. Generais ultraconservadores e membros do exército francês, que se opunham à independência da Argélia, lideraram uma revolta e tomaram o controle de Argel, prendendo o representante do governo francês na Argélia.

De Gaulle utilizou a televisão para fazer um apelo dramático à nação, pedindo que as forças armadas e o povo francês se mantivessem leais ao governo legítimo e desobedecessem aos generais golpistas. Ele recebeu apoio massivo, tanto na França metropolitana quanto entre as tropas na Argélia.

O golpe entrou em colapso em poucos dias, sem derramamento de sangue significativo na França metropolitana.

Depois disso, a França aprendeu a lição e fortaleceu suas instituições democráticas para evitar novas tentativas de golpe. A Quinta República foi projetada para oferecer estabilidade e um equilíbrio de poder que desencorajasse tais ações.

— "Mesmo quando ele tem sucesso?"

— "Principalmente quando ele tem sucesso. Porque então se torna um exemplo e vai se repetir."

GOLPE, NUNCA MAIS!

 #Anistia,#Golpe,#Privilégio,#CamaraDosDeputados,#SenadoFederal,#Democracia

Lixo na rua, saúde ameaçada!

Após ler e reler o item principal da Nota Oficial sobre a coleta de lixo — publicada pela Prefeitura na semana passada —, fiquei perplexo. Como é possível?

Transcrevo o trecho em questão: "Dos quatro caminhões da empresa atualmente responsável pelo serviço, apenas dois estão em funcionamento. Os demais estão parados devido a problemas mecânicos, sem previsão de retorno pela contratada."

Será que a empresa contratada possui apenas quatro caminhões? Como foi aprovada em um contrato público nessas condições?

Ninguém exigiu um plano para situações de pane mecânica?

O que significa "sem previsão de retorno"? Não há oficinas em Itapira capazes de fornecer um prazo mínimo?

Por que a Prefeitura permite que a empresa trate o município com tamanho descaso, sem penalidades ou soluções ágeis?

Quem elaborou e aprovou esse contrato?

O pior! Essa mesma empresa — ou seus responsáveis sob outra razão social —  pode voltar a prestar serviços na cidade (ou em outras), com a conivência da administração municipal, repetindo os mesmos erros. O que está por trás disso?

Falhas constantes, caminhões quebrados, sem perspectiva de conserto, escancaram incompetências gritantes. Como evitar que novos contratos perpetuem esse ciclo? Quem poderá nos defender?

A coleta de lixo é um serviço essencial de saúde pública. Sua falha: atrai vetores de doenças (ratos, mosquitos); contamina solo, água e ar; coloca em risco a saúde dos coletores e deixa a cidade com aparência negligenciada — suja, malcheirosa e abandonada.

Até quando Itapira tratará o lixo como um problema qualquer?

Para muitos nonnos e nonnas: uma bela duma banana!

Entre 1870 e 1920, um êxodo silencioso marcou a história de dois países: 1,5 milhão de italianos cruzaram o Atlântico, desembarcando principalmente em São Paulo (60%), Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Espírito Santo e Paraná. Hoje, um terço dos brasileiros carrega DNA italiano. Em Itapira, estima-se, quase dois terços.

O governo italiano aprovou uma lei que restringe o acesso à cidadania “iure sanguinis” (direito de sangue), alegando "segurança nacional" e um suposto "fluxo descontrolado" de pedidos. A medida, sujeita a desafios judiciais, cortou o elo de milhões de descendentes com suas raízes.

É irônico: os mesmos italianos que fugiram da fome no século XIX agora têm seus netos e bisnetos barrados por burocracia. Seus sonhos de retorno – adiados pela pobreza, mas nunca abandonados – são hoje negados com um carimbo.

Até 1991, eu mal conhecia minha herança italiana. Foi a Festa dos 100 Anos da Família Marcati que desenterrou a saga de Bonifácio e Santa, seus filhos, suas lutas... Três anos mais tarde, com ajuda de um amigo italiano, reconectei os fios da memória.

Buscar a cidadania foi mais que um trâmite: foi reativar registros empoeirados, parados desde 1892 com a anotação "Emigrato in Brasile". Para nós, esse processo é a única forma de recolocar os avós, muitas vezes esquecidos, na linha do tempo.

Entende-se a necessidade de combater fraudes, mas alterar o princípio constitucional do ius sanguinis é cuspir na história. Quem já possui a cidadania italiana, nada muda. No entanto, para quem ainda não requereu, o caminho poderá ser muito espinhoso, com grande chance de ser negado. Os italianos que aqui chegaram não vieram por turismo – vieram para sobreviver. O Brasil os acolheu e prosperou com seu suor, mas seu coração sempre bateu em dois lugares.

Enfim, o governo italiano lhes oferece uma "bela duma banana" (como diria um nonno indignado). É um corte não só jurídico, mas afetivo.

Habemus Papam e haja confusão

 

Desde os últimos dias do pontificado de Francisco, tenho observado expectativas crescentes em relação ao novo Papa que o sucederá. A polarização política, característica de grupos minoritários tanto da direita quanto da esquerda, não reflete o espírito do mundo católico nem a maioria da população de seus respectivos países. Esses grupos parecem se sentir no direito de influenciar politicamente a escolha, como se a Igreja estivesse reatando laços da idade média ou do século XXII. Tal comportamento parece buscar um apoio divino, ou ao menos da Igreja Católica, para suas agendas políticas.

Ao longo de quase cinco mil anos, governos e religiosidade popular caminharam lado a lado. Contudo, essa união se desgastou diante da emergência de sociedades multiculturais, conflitos religiosos e fluxos migratórios. A neutralidade estatal tornou-se um valor cada vez mais importante. Avanços científicos, o desenvolvimento do pensamento crítico e as falhas históricas das teocracias — incluindo alianças com elites poderosas, perseguições e a prática da venda de indulgências — contribuíram significativamente para a redução da influência das igrejas no poder secular. Embora ainda existam exceções, a tendência global aponta para Estados neutros, que asseguram a liberdade religiosa. A história, em sua marcha inexorável, raramente retrocede.

Nenhuma instituição na Terra acumulou tantas experiências, viveu tantos momentos históricos, enfrentou tantos excessos e aprendeu com tantos erros quanto a Igreja Católica. Com um acervo documental vasto e sistematicamente estudado, é possível afirmar que a Santa Madre Igreja reúne um número impressionante de intelectuais dedicados, todos focados em seus propósitos e na missão de refletir sobre os rumos da fé e da humanidade.

No espectro interno da Igreja, os conservadores católicos se ancoram na tradição, comprometidos com a preservação dos ensinamentos e doutrinas centenários, orientados por uma missão espiritual e pastoral que enfatiza a caridade e a transmissão da fé, com base sólida na Bíblia e nos pronunciamentos papais e conciliares.

Por outro lado, os progressistas católicos encontram inspiração no Concílio Vaticano II e em documentos pontifícios recentes, como a Laudato Si', que aborda a ecologia social, e na defesa enfática dos pobres. Eles se engajam na promoção de políticas públicas redistributivas, são receptivos ao ecumenismo e ao diálogo inter-religioso, e buscam reformas sociais que estejam em consonância com os valores evangélicos.

A Igreja Católica, com sua estrutura hierárquica e informativa, está atenta ao que ocorre em suas diversas dioceses ao redor do mundo. Essa capacidade de monitoramento é essencial, especialmente após ter enfrentado a perda de fiéis para denominações evangélicas e para o fenômeno dos desigrejados, o que a torna mais cautelosa em suas decisões.

Em conclusão, a eleição do Papa Leão XIV não se deu para satisfazer exclusivamente as alas progressistas ou conservadoras, mas sim para assegurar a continuidade e relevância da Igreja Católica na contemporaneidade. O desafio é conciliar as demandas de renovação com a preservação dos valores fundamentais, equilibrando-se entre a necessidade de mudança e a manutenção da identidade que define a Igreja ao longo dos séculos.

Os agostinianos, como o novo Papa, são conhecidos por buscar a verdade interior, unindo a razão e a fé, vivendo em comunhão fraterna e servindo aos outros com caridade tanto intelectual quanto prática.

Setentar, uma dádiva.

Setentei, ô se tentei.
E na longa jornada, 
não descansei.

Cheguei! 
Com tantas histórias, 
tantos tropeços, 
tantas lições e
muitas vitórias.

Nas asas do tempo, voei, 
em tempestades, me firmei, 
ao destino que tracei. 
Grandes amigos conquistei,
com laços sinceros, os guardei.
Uma bela família, ganhei,
o porto seguro que ancorei.

Cheguei!
Na trilha que atravessei, 
em cada "não", um degrau, 
em cada "sim", um caminho, 
na certeza de que a persistência é a chave.

Setentei, ô se tentei, 
com a força de quem sonha, 
da qual nunca me apartei.
Cheguei, mas não parei.

O futuro? Oras direi...
Ali está, como sempre esteve.
Sempre como esperancei.
Logo, o futuro, 
serenamente, aguardarei

Francisco, uma vida de respeito!

 

Diante do anúncio do falecimento, após 12 anos de um papado marcado por profundas transformações e gestos simbólicos, as homenagens prestadas a Jorge Mario Bergoglio refletem uma era de renovação na Igreja Católica.

As análises ao longo de seu pontificado, consistentemente destacam suas virtudes de simplicidade e humildade, características que o levaram a rejeitar ostentações, inclusive em relação às cerimônias fúnebres que poderiam glorificá-lo de maneira excessiva.

Como pastor — padre, bispo, cardeal ou papa —, Francisco sempre priorizou a proximidade com os fiéis. Sua interação direta e seu desejo de uma Igreja próxima, particularmente dos desfavorecidos e excluídos, deixaram um legado de compaixão e empatia.

Com a determinação em reformar a Cúria Romana visando uma gestão mais eficiente e transparente, Francisco enfrentou os desafios da corrupção, abordando escândalos financeiros e de abuso sexual com medidas concretas e uma postura de intolerância à má conduta. Ele defendeu vigorosamente uma Igreja inclusiva e misericordiosa, enfatizando o acolhimento sem julgamento, e estendeu essa visão a grupos frequentemente marginalizados, como divorciados e a comunidade LGBTQIA+.

A crítica contundente à desigualdade econômica e à pobreza foi uma constante em sua vida clerical, e como papa, ele ampliou essa luta para incluir a defesa ativa contra a mudança climática. Francisco sublinhou a responsabilidade moral da humanidade em preservar o meio ambiente e proteger os mais vulneráveis, reafirmando que cuidar da Terra é um dever intrínseco à fé. Da mesma forma, ele se posicionou firmemente em favor dos direitos dos imigrantes e refugiados, apelando para a abertura de fronteiras e para um tratamento digno e compassivo aos que buscam uma nova vida.

Embora tenha enfrentado resistência significativa dentro da hierarquia eclesiástica, especialmente de setores conservadores, o Papa Francisco buscou sempre a relevância e a atuação da Igreja nos complexos desafios do nosso tempo. Ao despedir-se desta vida, deixa um exemplo de liderança que transcende dogmas e se concentra na essência do evangelho: o amor ao próximo e a busca pela justiça social.

Não se formam mais cristãos como antigamente

 A tradição sugere que durante a Semana Santa, especialmente na Sexta-feira da Paixão, deve-se observar uma postura de abstinência, com um tom mais reflexivo, menos eufórico, favorecendo a oração, o silêncio e a introspecção. Em tempos passados, as famílias aderiam a um recolhimento doméstico, optando por uma dieta quase vegetariana ao evitar carne, e mantinham um ambiente de respeito e sobriedade, o que se refletia até mesmo na tranquilidade das ruas.

Essas práticas alimentares tinham um propósito além da devoção: reduzir despesas para que os recursos economizados pudessem ser destinados à caridade, auxiliando os menos afortunados. Era um momento de solidariedade e de lembrar-se daqueles que vivem em condições precárias.

Contudo, a realidade contemporânea apresenta um cenário bem distinto. Supermercados e bares estão repletos na Quinta-feira Santa, enquanto a Sexta-feira é marcada por estradas congestionadas, tudo isso em busca de entretenimento e prazer. O consumo de pescados caros no almoço substituiu a antiga prática de economia para fins caritativos.

Essa transformação não é recente, pois tais mudanças já se consolidaram há pelo menos trinta anos. Mais alarmante, porém, é a crescente tendência de cristãos desconsiderarem um dos mandamentos centrais de Jesus Cristo: "Amai-vos uns aos outros, assim como eu vos amei". Infelizmente, observa-se uma contradição flagrante, com indivíduos que professam o cristianismo proferindo discursos de ódio e justificando a pobreza pela suposta falta de diligência dos pobres, em um equívoco que desvirtua o espírito de compaixão e amor ao próximo.

Não é minha intenção julgar ou condenar quem escolhe celebrar a Semana Santa com festividades gastronômicas ou viagens. Cada pessoa é capaz de discernir o que melhor se aplica a si e aos seus entes queridos. O que merece reflexão crítica, entretanto, é o comportamento daqueles que se autodenominam cristãos, mas não incorporam os valores e ensinamentos que essa fé representa. A verdadeira essência do cristianismo parece ser negligenciada por muitos que se esquecem de que a prosperidade espiritual também depende do respeito e da prática dos ensinamentos de Cristo.