A Ciência Diante do Tribunal da Política e da Religião

 

Confundir ciência com crença nunca foi novidade. Mas qual é o fundamento que sustenta essa confusão?

Diante da dificuldade de confrontar ou compreender determinadas informações, nasce a ideia de que, quando a ciência afirma algo, resta apenas “acreditar”. É daí que surge a falsa associação entre ciência e fé. Quando a ciência passa a ser apresentada como uma verdade absoluta — e não como um processo contínuo de investigação — ela se aproxima perigosamente do terreno da religião.

A ciência também é confundida com política quando dados técnicos e evidências científicas são instrumentalizados para servir a interesses ideológicos, econômicos ou partidários. Isso ocorre, sobretudo, em contextos de forte polarização, nos quais a ciência é usada tanto para legitimar quanto para desqualificar ações de governo, como se grupos políticos pudessem determinar o que é ou não verdade científica.

Essa confusão é natural ou deliberadamente estimulada? Vale refletir.

Religião é um sistema organizado de crenças, práticas e valores que busca estabelecer uma conexão entre a humanidade e aquilo que é considerado sagrado, divino ou transcendental.

Política é a arte de organizar, dirigir e administrar o bem comum. É o exercício do poder voltado à tomada de decisões coletivas que impactam a vida em sociedade.

Já a ciência é a produção de conhecimento baseada em rigor metodológico, evidências empíricas e verificação. Seu objetivo é compreender as leis que regem o universo por meio da observação, da experimentação e do teste.

Diferentemente da crença religiosa ou política, a ciência está sempre em construção. Não existe ponto final. A verdade aceita hoje pode ser revista amanhã. A ciência exige falseabilidade; isto é, para que uma teoria seja considerada científica, deve existir a possibilidade de demonstrar que ela está errada. Quando algo não pode ser testado nem contestado, deixa de pertencer ao campo científico.

Ao longo da história, não faltaram embates entre o conhecimento científico e interesses religiosos e políticos.

Durante séculos, acreditou-se que a Terra era o centro do universo. Tudo giraria em torno dela. Quando Galileu Galilei, apoiado nas ideias de Nicolau Copérnico, confirmou que a Terra girava em torno do Sol, enfrentou a oposição da Igreja. Foi obrigado a negar suas descobertas e acabou condenado à prisão domiciliar perpétua. Embora estivesse correto, a Igreja Católica só reconheceu oficialmente o erro em 1992. O episódio tornou-se um marco histórico do conflito entre dogma e conhecimento científico.

Outro exemplo ocorreu no auge da construção do Estado soviético, sob o comando de Joseph Stalin. O regime adotou as ideias de um agrônomo que rejeitava completamente a genética mendeliana e defendia que seria possível “educar” sementes para produzir colheitas extraordinárias apenas pela influência do ambiente. Milhares de biólogos e geneticistas foram demitidos, perseguidos, exilados ou executados. A negação da genética moderna contribuiu para o fracasso das safras soviéticas e agravou crises de fome e desabastecimento na URSS. Décadas foram necessárias para recuperar os danos causados pela submissão da ciência à ideologia.

A principal diferença entre o conhecimento científico e a crença, seja religiosa ou política, é que a ciência trabalha continuamente para não enganar a si mesma, partindo do princípio de que pode estar errada. Já a crença, em geral, exige a convicção de estar certa. Sempre!

A Cartilha do Descarte: Quando a Extrema Direita Ignora Riscos Sanitários

A extrema direita não desperdiça oportunidades para disseminar seus princípios, mesmo quando isso coloca em risco a saúde pública. Recentemente, sob o pretexto de defender uma gigante do setor de higiene e limpeza, o discurso radical ressurgiu com força. Entre os que abraçaram a causa, nota-se desde cidadãos desinformados até articuladores conscientes de uma agenda perigosa.

 

Na cartilha da extrema direita, idosos e doentes crônicos são frequentemente reduzidos a um "fardo econômico". Essa visão deturpada trata a deficiência como mera ausência de produtividade e flerta com a eugenia ao sugerir a segregação ou eliminação daqueles considerados "improdutivos" em prol de uma suposta "pureza e força" da população. Sob essa ótica, políticas públicas de saúde e segurança alimentar seriam apenas mecanismos para manter a pobreza viva, sem retorno financeiro ao Estado.

 

Essa retórica não é nova. Durante a pandemia de COVID-19, vimos postagens atrozes sugerindo que o vírus faria uma "limpeza" social. Assistimos a debates desumanos sobre a ocupação de leitos hospitalares, onde a lógica do "custo-benefício" propunha preterir idosos em favor de pacientes jovens. Atualmente, partidos de extrema direita na Europa e nas Américas reforçam essa ideia, defendendo que pensões e assistência médica sejam exclusivas para nativos considerados "produtivos".

 

Utilizando-se de falsos especialistas ou médicos alinhados à ideologia, esses grupos produzem conteúdos desinformativos, especialmente contra as vacinas. O resultado é trágico: o retorno de doenças outrora controladas ou erradicadas, como sarampo, poliomielite, coqueluche e rubéola.

 

O episódio recente envolvendo a Anvisa ilustra o ápice dessa distorção. A agência — reconhecida internacionalmente por seu rigor técnico comparável aos órgãos dos países mais desenvolvidos, determinou a suspensão de produtos de limpeza após identificar falhas graves de fabricação e risco de contaminação microbiológica.

 

A decisão fundamentou-se em fatos concretos: em novembro de 2025, a própria fabricante realizou um recall voluntário após detectar a bactéria Pseudomonas aeruginosa. Entre 27 e 30 de abril de 2026, técnicos da Anvisa identificaram o descumprimento de Boas Práticas de Fabricação (BPF), incluindo corrosão em equipamentos e falhas no controle de qualidade.

 

Apesar dos riscos de contaminação por microrganismos patogênicos, a extrema direita mobilizou-se nas redes sociais para defender a continuidade do uso dos produtos, alegando "perseguição política".

 

É fundamental desmistificar a tese de viés partidário. A diretoria colegiada da Anvisa é composta por três diretores indicados pelo governo atual e dois pelo governo anterior, todos sabatinados pelo Senado. Mais relevante ainda: a nota técnica que fundamentou a suspensão foi assinada pelo diretor responsável pela área de fiscalização (GGFIS), indicado durante a gestão de Jair Bolsonaro. Isso esvazia qualquer narrativa de retaliação política.

 

O recado por trás dessas manifestações ideológicas é nítido e cruel: a manutenção de uma narrativa política vale mais do que a vida dos vulneráveis. Ao incentivar o uso de produtos condenados pela vigilância sanitária, a extrema direita sinaliza que o adoecimento ou a morte daqueles que não se encaixam em sua métrica de produtividade é um dano colateral aceitável. C.Q.D.

 

Para pensar na cama: quantas pessoas próximas que você conhece seriam consideradas como “fardo econômico” pela extrema direita?

Entre o milho e o fubá A lógica por trás da renegociação de dívidas

 

Lançado mais um programa com a pretensão de abraçar mais de 20 milhões de pessoas com dívidas em atraso de 90 dias a dois anos em cartão de crédito, cheque especial, crédito pessoal, financiamentos ao consumidor e dívidas de estudantes, microempresários e pequenos produtores rurais. O senso comum nos leva a imaginar que apenas quem não conseguiu pagar suas dívidas será beneficiado. Como sempre, as aparências enganam.

Programas dessa natureza costumam ser vistos como prêmio aos que não conseguem controlar despesas diante da renda mensal. Mas não é verdade que todos passaram incólumes. Caíram na “lista negra”, perderam crédito, enfrentaram constrangimentos e viram a dignidade jogada ao chão. Tal “premiação” não parece um grande negócio.

Para muitos agentes financeiros e comerciantes credores, essas dívidas já estavam na conta do prejuízo. Com a adesão de boa parte dos devedores, haverá imediato reforço no fluxo de caixa, garantindo sobrevida financeira sem recorrer aos caros créditos disponíveis, além de abrir espaço para investimentos e expansão dos negócios.

Ao implementar programas para aliviar o peso do endividamento, seja por iniciativa do mercado ou do governo, como o Desenrola Brasil, permite-se que os devedores limpem seus nomes dos cadastros de inadimplentes e retornem ao mercado consumidor, impulsionando o comércio, aumentando a produção industrial, gerando emprego e renda.

O Desenrola Brasil, como se vê, é uma ação necessária para a economia brasileira, mas não faz milagres. Medidas de longo prazo precisam ser implementadas, como educação financeira, redução do custo do crédito e dos juros, impedir que bancos descontem parcelas que comprometam alimentação e moradia e combater o “crédito predatório” contra idosos, além de alguma regulamentação para conter os gastos desenfreados com BETs.

Obviamente, a solução para a economia não está na geração espontânea de endividados, mas esse processo mostra o quanto ela é complexa e que nem tudo é o que parece. Afinal, “enquanto o povo vem com o milho, os agentes econômicos já estão com o fubá”.

A Cor que nos Protege, o preconceito que nos fere

 

Se somos ramos de uma mesma raiz ancestral e compartilhamos o mesmo sangue, por que a humanidade floresceu em tantas gradações de tons de pele?

Estamos em plena Festa de São Benedito, a tradicional "Festa de Maio" ou "Festa do 13". Nela, unimos a devoção ao santo negro, protetor dos oprimidos, à memória da abolição da escravidão, ocorrida em 13 de maio de 1888.

Embora o Brasil reconheça que a escravidão é a mancha mais perversa de sua história, um sistema que explorou mais de 4 milhões de africanos por quase quatro séculos, a ferida ainda está longe de cicatrizar. Nas senzalas, sob jornadas exaustivas e castigos cruéis, a sobrevida de um adulto mal chegava aos dez anos após o início do trabalho forçado. Mesmo diante desse horror histórico, ainda testemunhamos o racismo e a ilusão da supremacia branca, como se a concentração de melanina fosse, de alguma forma, um marcador de valor humano.

O senso comum insiste em dividir o mundo em cores: preto para africanos, amarelo para asiáticos, vermelho para indígenas e branco para europeus, utilizando a pigmentação como justificativa para o conceito obsoleto de "raças". No entanto, a genética é categórica: somos 99,9% idênticos.

A ínfima variação de 0,1% é fruto exclusivo da adaptação evolutiva ao longo de milênios. O clima moldou nossa aparência: a pele escura protegeu nossos ancestrais da radiação solar intensa, enquanto a pele clara facilitou a síntese de vitamina D em regiões de baixa luminosidade. Em suma, o tom da pele nunca foi um degrau de hierarquia, mas um ajuste biológico para a sobrevivência em diferentes latitudes.

Como se vê, o racismo carece de qualquer base biológica ou científica; ele é uma construção alimentada por fatores históricos, culturais e psicológicos. Ele se manifesta no preconceito individual e se entranha em leis e instituições. Reconhecer nossa igualdade biológica é o primeiro passo para honrar a história daqueles que vieram antes de nós.

Salve São Benedito!

Unimed e Santa Casa: Uma queda de braço onde o paciente paga o pato

 

Segundo a Agência Nacional de Saúde Suplementar (ANS) e o Código de Defesa do Consumidor, diante da não renovação de contrato entre um hospital e uma operadora de saúde, o descredenciamento deve ser comunicado com, no mínimo, 30 dias de antecedência.

No dia 01/05, a Unimed Regional Baixa Mogiana comunicou via aplicativo: “A partir de 01/05/2026, a Santa Casa de Itapira deixou de integrar a rede credenciada da operadora, em razão de rescisão contratual promovida pela própria instituição, em meio às negociações que estavam em andamento.”

Apenas um dia antes, em 30/04, a Irmandade da Santa Casa havia noticiado através da imprensa: “A Santa Casa ressalta que a descontinuidade dos atendimentos decorre exclusivamente do término das negociações contratuais entre as partes. A instituição também informou que permanece aberta ao diálogo e à possibilidade de retomada da parceria, caso haja avanço em futuras tratativas.”

Enquanto a Unimed informou de forma clara que a descontinuidade partiu da Santa Casa, a nota do hospital evitou assumir a autoria da decisão. Diz o velho ditado que “quando um não quer, dois não brigam”. É fácil depreender que, ao declarar que a iniciativa foi da Santa Casa, a Unimed sugere que, por ela, o contrato teria sido renovado. Por outro lado, a Santa Casa condiciona a retomada da parceria ao "avanço das tratativas".

Considerando que o rompimento afetará milhares de pessoas, o esperado de duas instituições responsáveis seria o estabelecimento de um prazo razoável de transição enquanto as negociações prosseguissem. Caso o acordo fosse impossível, o descredenciamento deveria respeitar um tempo hábil para que o consumidor pudesse avaliar suas opções: Continuar com a Unimed (mesmo precisando se deslocar para outras cidades); ou migrar para outro plano de saúde que seja atendido pela Santa Casa.

O que se vê, ao que parece, é uma queda de braço. A Santa Casa busca melhorar a remuneração pelos serviços prestados, enquanto a Unimed prioriza o equilíbrio financeiro de suas operações. Ambas têm o direito de defender seus interesses financeiros, mas não têm o direito de deixar o usuário "pagando o pato" no meio desse fogo cruzado.

A Crise Sem Fim: O que resta para a Santa Casa após o rompimento com a Unimed?

 

Quando a Unimed iniciou suas atividades na região, o SUS ainda não existia. Havia uma demanda latente por modelos de assistência médica privada devido à precariedade do sistema público da época. Embora o SUS tenha sido instituído pela CF88, sua consolidação levou mais de uma década.

Nesse contexto, a Unimed expandiu-se para Itapira. O credenciamento de médicos locais e da Santa Casa atraiu empresas da cidade, que passaram a oferecer planos corporativos a seus colaboradores. Em pouco tempo, a Unimed tornou-se a operadora com o maior número de usuários no município.

A crise na Santa Casa, contudo, é crônica. Nos anos 90, o cenário foi marcado pelo embate político de Barros Munhoz contra o corpo clínico: “os médicos detinham o controle não apenas técnico, mas também administrativo da instituição, dificultando o atendimento público”.

Dessa contenda, e como estratégia de longo prazo, nasceu o Hospital Municipal de Itapira. Hoje, a unidade é uma realidade que assegura atendimento gratuito para todos os itapirenses. No entanto, a fragilidade financeira da Santa Casa continuou.

Em 2013, o agravamento da crise levou o Dr. Pacheco e a Dra. Katia a assumirem a gestão com a missão de "colocar a casa em ordem". A nova administração focou em: injeção direta de recursos; articulação política com Barros Munhoz para obter complementos de verba estadual; reformas internas para conter sangrias financeiras.

Uma mudança histórica dessa gestão foi o fim da exclusividade da Unimed. Até então, a Santa Casa não abria espaço para outras operadoras. Novos convênios foram credenciados, diversificando a receita. Contudo, o fôlego foi temporário: os problemas estruturais retornaram.

A nota oficial recentemente divulgada pela Santa Casa sugere que a iniciativa de não renovar o contrato partiu da Unimed, embora deixe as portas abertas para uma futura repactuação. Enquanto isso, muita gente será prejudicada. Os motivos reais por trás do rompimento permanecem nos bastidores.

Diante de um histórico administrativo conturbado e agora desprovida de uma de suas fontes de faturamento mais consistentes, a resiliência da centenária Santa Casa de Itapira passa a ser vista com ceticismo por muitos.

Itapira: A Cidade que Reluz e o Olhar do Cuidador

 

Sou do tempo em que Itapira sofria com faltas de água durante o dia e cortes de energia à noite. Havia até uma quadrinha que a meninada da minha rua entoava: "Itapira, cidade que reluz: de dia falta água, de noite falta luz".

Hoje, felizmente, salvo exceções, o abastecimento de água e energia não sofre cortes sistêmicos. No entanto, a população reclama, com razão, do descuido generalizado. Basta um giro rápido e aleatório pelas ruas para detectar problemas que poderiam ser resolvidos com maior agilidade e eficiência.

A falta d’água da minha infância deu lugar a uma abundância irônica: os diversos vazamentos encontrados pelo caminho. O "precioso líquido", que poderá faltar nos tempos de seca, escorre pelo ralo sem cerimônia.

Já a escuridão daqueles tempos virou um "pisca-pisca" urbano. É difícil trafegar à noite sem notar postes cujas lâmpadas em fim de vida útil sinalizam a urgência de troca. Já presenciei casos em que a substituição excedeu duas semanas de espera.

Até os anos 70, a periferia era chão de terra; enfrentava-se pó, buracos, lama e as famosas "costelas de vaca". Hoje, com quase 100% das ruas pavimentadas, os buracos persistem e, em muitos pontos, o acúmulo de terra faz a poeira se levantar como antigamente.

Na era dos paralelepípedos, era comum ver servidores municipais com pequenos arrancadores retirando o mato entre as pedras. Hoje, mesmo com asfalto, ervas daninhas proliferam nas sarjetas e o mato passa do ponto em espaços públicos.

Não resta dúvida de que as atribuições de um prefeito vão além da zeladoria; sua função é, antes de tudo, cuidar das pessoas. Mas "tenho cá com meus botões" que, quando se cuida mal do básico, o complexo dificilmente recebe a atenção que merece.

Daqui a dois anos, escolheremos um novo prefeito. Tomara que os candidatos apresentem, acima de qualquer habilidade técnica, a disposição genuína de serem cuidadores. Afinal, a cidade deve ser agradável aos olhos e aos sentimentos. Em um ambiente limpo e organizado, nossa tendência é preservá-lo; diante da desordem, o impulso de muitos é desorganizar ainda mais.